O CÍNICO
A
peça “O Cinico”, brilhantemente encenada pelo artistas paraminenses (há
controvérsias) Rony Morais, Gustavo Coelho e Gleisson Dias, foi resultado da adaptação
de alguns textos do jovem e talentoso escritor de Pará de Minas Flávio Marcus
da Silva. Dentre estes textos vale destacar “Somos chiques mesmo, e daí?”, “A
indignação de Dona Jaciara”, “Privada de ouro não fede menos” e “O Cínico”.
Estes textos encontram-se publicados na coluna “Crônicas de um Patafufo”
disponível no portal de notícias GRNews (www.grnews.com.br). Rony Morais e equipe fez a
adaptação para o palco e colocou em evidência o sarcasmo e a insensatez de uma
família desajustada, mas inteiramente embebida pela lógica capitalista de
manter as “aparências” e todo e qualquer custo. Algumas cenas são bastante
desconcertantes e nos convidam à reflexão: os apadrinhamentos sociais, o
preconceitos e a reprodução sistêmica e desprovida de culpa de valores ditados
pela “normalidade” social e a dificuldade de se romper com o sistema e a
exclusão dos que tentam.
Outro
ponto forte da peça e que merece um destaque especial é a composição do
cenário, que quase passa despercebido ao público, mas que é extremamente
significativo. Simples, limpo, sugestivo. Em primeiro plano um conjunto de
máscaras que apenas compõe o cenário, mas que o tempo todo está a nos dizer das
“mascaras sociais” que assumimos no nosso dia a dia (mesmo sem perceber); um
mão em cujos dedos repletos de adereços que praticamente não nos permite ver não só os
dedos, mas a própria mão, representam os “penduricalhos” de uma vida de aparências. Ainda no
primeiro plano está um reservatório de água, outro de terra e duas vasilhas para
alimentar os cães. “Cães” estes bem explorados na peça uma vez que os “pobres”
são tratados como cães a serviço do sistema. Mas que, ao mesmo tempo, são estes
“Cães” que refletem como a realidade vivida por aqueles que se dedicam a
reproduzir o sistema, e que também reforçam e sugerem o reforço do próprio
sistema. Esses “cães” fazem uma alusão à
origem do “cinismo” enquanto corrente (presa ao pescoço de um dos cães)
filosófica, que segundo alguns estudiosos, tem sua origem na palavra grega kýon
(que significa "cão") e pelo fato de Diógenes de Sinope dormir no
local que era usado frequentemente como abrigo para cães, para assim demonstrar
o seu desacordo com o modo de viver dos homens.
No
pano de fundo três grandes murais revestidos de jornais que serve de base para
projeção de luz e da grafitagem de protestos (grafitar nossa própria realidade
neles estampada). Três pequenos tablados representando situações emblemáticas
do drama apresentado. Ao centro o “vaso sanitário” em alusão ao texto “Privada
de ouro não fede menos” e ao lado outro tablado onde a socialite d. Jaciara
concede sua entrevista. Neste tablado vem a estampa de um código de barras, mas
que também faz alusão ao uma cela de cadeia ou de um presídio. São pequenos
detalhes que precisaria “ver de novo” para uma nova releitura. No entanto, fica
a sugestão de um trabalho de análise e reflexão com o público escolar, visto
ser um tema atual e crítico e que expressam, de certa forma, a realidade social
atual.
E que o ideal do “cínico”,
que é da indiferença perante o mundo, não se perpetue e que o inconformismo do
jovem tenha espaço para se expressar, seja na escola, seja no teatro, seja na
rua. E que possamos refletir sobre a felicidade e “cadeia” a serviço do
sistema, afinal, até que ponto “o trabalho dignifica o homem?!” Insistentemente
perguntado pelos artistas, e que o nosso “vagabundear” seja uma expressão do
“ócio criativo”.
